El poder de los sin poder (Václav Havel, 1978)

Václav Havel se pasó la vida defendiendo una forma de entender la vida.  Dicho así, podría querer decir cualquier cosa, hasta un símil con Frank Sinatra, pero estoy hablando de algo que creo que es realmente extraordinario.  Para Havel no se trataba de tener éxito en los negocios, de ser feliz o de irse al campo a re-encontrarse con el buen salvaje que todos llevamos dentro.  Siendo estos ejemplos estupendos, a Havel le valían todos siempre que uno actuara con honestidad.

El libro está escrito como una serie de reflexiones que se van complicando geométricamente, a medida que el autor explica conceptos y los entrecomilla para simplificar (y si juegas a sustituir entrecomillados por sus definiciones te acaba quedando un engendro espectacular).  De todos estos conceptos, «disidente», «esfera secreta», «postotalitario», etc…, los que más fácilmente caen en manos del enemigo son la «vida en la verdad» y sus sucesores en la revolución imaginada por Havel, el «orden humano», la «vida independiente de la sociedad», la «sociedad paralela»… (ya veo en sus caras que si pongo unas comillas más me van a mandar a freír espárragos, como estuve a punto de hacer yo con el libro).

La primera reflexión del libro da en el clavo: Checoslovaquia, 1977, un tendero abre su frutería un lunes por la mañana, saca los cajones de manzanas a la calle y pone un cartel bien visible entre un cajón y otro: ¡Proletarios de todo el mundo, uníos!.  Al tendero, no hace falta decirlo, los proletarios del mundo ni le van ni le vienen, pero el sistema en el que vive se ha configurado de tal manera que requiere que todo el mundo siga dando vueltas en sus ruedas de ratón, ya que unas ruedas impulsan a otras.  Él pone el cartel se lo han mandado y la policía detiene a los pocos que no lo ponen son las órdenes y los jueces dictan sentencia porque la ley así lo ha establecido y hasta el que ha puesto esa ley ahí (y dictado que se repartan cartelitos entre los tenderos) lo ha hecho porque si no lo hiciera él mismo sería sospechoso de ser un peligroso disidente, como un tendero que no pone su cartel.  En resumen, el sistema ha establecido un orden que le perpetúa a si mismo, sin importar si eso sirve o no a los propositos de las personas que lo forman.  Las personas, sencillamente, no importan.

A los malos no se les escapará que la URSS se hundió en la miseria y cayó, según la versión oficial, asfixiada por Reagan y Tatcher tirando los derechos de los mineros por los suelos y gastándose millonadas en el complejo militar industrial, o algo así, lo que convierte a Havel en un héroe de la libertad (perdonen, de la Libertad), irónicamente el entrecomillado cien veces repetido, «la vida en la verdad» sirve a todo dios para decir este-era-de-los-míos y para lanzarse a morderle la pierna al enemigo.  Pero a lo largo del libro Havel no parece sentir una especial animadversión hacia el comunismo.  Más bien, siente que vive en un sistema que, como he comentado, aplasta al ser humano y lo convierte en un engranaje.  Y eso, sólo eso, es lo malo.

El poder de los sin poder se apoya y al mismo tiempo ejerce de abogado de una carta abierta enviada al partido comunista unificado de Checoslovaquia, la Carta 77 (link a la wikipedia en inglés, en la española la información escasea) motivada, fíjense en el detalle, por el arresto de una banda de rock psicodélico, los Plastic People of the Universe.  La gota que colma el vaso no es el arresto de un político opositor, la censura de un medio crítico o el enésimo abuso de poder al que la sociedad se ha acostumbrado, no.  La gota tiene la forma de un perro verde, que pasaba por ahí tratando de ser perro y verde, dos cosas de las que estaba, si no orgulloso, al menos contento y va y le cae encima la ordenanza 345k que prohíbe los colores compuestos en cánidos callejeros.

Observando el rifirrafe en que él mismo se ha metido firmando la carta, Havel reflexiona que este ataque es más violento y merece más reacción que los otros ejemplos que he puesto, porque es un ataque a un intento de sociedad horizontal (en tanto que el poder configura una sociedad vertical) en el que yo, tocando rock psicodélico, no le estoy haciendo daño a nadie (a no ser que obligue a alguien a escucharme).  Aunque sea tremendo y no esté bien simplificarlo tanto, lo de Garzón o la ilegalización de Batasuna son partidas que unos agentes han jugado contra el poder y han perdido, y esto se deja pasar más fácilmente que el intento de prohibir que los chavales se bajen con el torrent las series que les molan.   El nivel de indignación no es proporcional a cuánto se atenta contra la constitución (y los tertulianos con las manos en la cabeza) si no con lo gratuito del ataque.

Este paralelismo con el 15m y la España de la crisis yo no me lo esperaba, pero está ahí, y no sólo en su inicio por un ataque a una forma de entender la cultura.  Para empezar, deja claro que la Carta 77 «no es una oposición en cuanto que no pretende proponer programas políticos alternativos».    En otro punto dice «¿cómo se puede discutir seriamente sobre si queremos cambiar el sistema o sólo reformarlo? En nuestra situación una cosa de este tipo es un típico pseudoproblema: no tenemos la posibilidad ni de reformar ni de cambiar el sistema.» Y finalmente aparece la vida en la verdad, en la que un individuo hace lo que moralmente cree que tiene/puede/quiere hacer (sea escribir en un blog, sea paella para cenar) sin preguntarse qué diría la sociedad de él.  Y la vida en la verdad evoluciona como si fuera una asamblea: reflexiones independientes, creaciones culturales y, sí, la pretensión de una sociedad paralela que se auto-organiza, a menudo como manera de hacer cosas más complejas pero todavía en un contexto prepolítico (en el sentido estricto: no pretende presentarse a ningunas elecciones).  Yo aquí ya no es que vea paralelismos, es que veo motivaciones, respuestas a los críticos, listas de objetivos y hasta buenas noticias.

Havel propone ideas, justifica posiciones, da pie a los que tienen un poco de agobio porque sabe que no tiene sentido decirles que tiren los cajones de fruta y quemen los cartelitos, que ponerlo todo patas arriba lleva ya unos cuantos grandes éxitos y habla de lo que sería el anti-gatopardo, no cambiar nada para que cambie todo.  Crear una realidad paralela y dejar que la vieja y ajada realidad se resquebraje levantando el dedo y diciendo que todavía importa.

En los últimos meandros del libro, aparece el doble impacto.  Todo lo dicho anteriormente, aunque tenga cierto valor, lo ha facilitado el vivir en un sistema que te oprime mirándote a la cara, o mejor, pisándotela con unas Martens.  La mentira del sistema postotalitario es sólo una variante de la mentira esencial del hombre moderno y de la autocinesis de la civilización tecnológica, industrial y de consumo: «Pero todo ese complejo estático de los partidos polítocos de masas, esclerotizados, llenos de verborrea y cuya finalidad política acaba en ellos mismos, que dominan con su aparato de profesionales y vacían a los ciudadanos de cualquier responsabilidad concreta y personal; todas las complejas estructuras de focos monopolizados e imperialistas de acumulación del capital; todo el omnipresente diktat del consumo, de la producción, de la publicidad, del comercio, de la cultura consumista y todo ese diluvio de información, todo esto difícilmente puede ser considerado como la vía futura que llevará al individuo a reencontrase a sí mismo.  (…). A mi parecer sería miope tender hacia una democracia parlamentaria tradicional como ideal político y caer víctimas de la ilusión de que esta forma ‘madura’ puede dar al individuo la garantía estable  de una situación digna e independiente»

Además de recordar que este último párrafo lo escribió Havel sin saber quienes eran los candidatos a la secretaría general del PSOE 2012, solo puedo añadir que lean uds. El poder de los sin poder (aquí en inglés), que se lee en dos patadas y, además, con eso de que se pegó con los comunistas, viene muy bien para tertulianos de una u otra cuerda.