Giles Tremlett es corresponsal de The Guardian y The Economist en España. Es también autor del recomendable España ante sus fantasmas.

¿Qué hacías durante la transición española?

Estudiaba en un instituto británico y en la universidad de Oxford.

¿Qué motivos te animaron a venir a España?

Amor, ganas de aprender el castellano y curiosidad por conocer el mundo hispano.

¿En qué ha cambió tu percepción sobre España después de venir?

En casi todo pero, sobre todo, en la capacidad española para cambiar.

¿Qué es lo más positivo que tuvo la transición española?

Que fue un gran éxito, creando una democracia estable - el mayor hito español en cinco siglos.

¿Y lo más negativo?

Que se cree que fue perfecta.

¿Quién dirías que es el español universal desde la transición?

Empate técnico entre Amancio Ortega y Pedro Almodovar.

¿Y del resto del siglo XX?

Federico García Lorca.

El pacto de olvido, o de silencio cuanto menos, que se hizo en la transición, ¿favorece o dificulta la crispación en la política española?

En la actualidad favorece la crispación, en su día la dificultaba.

¿Crees que interpretar la historia reciente española como un enfrentamiento entre iguales –en este caso, la república y el fascismo- felizmente superado gracias a la transición y a la constitución?

No. La historia de España no comenzó en el año 36 (ni en el 31). La transición y la constitución “civilizaron” los desencuentros entre españoles, pero no los hicieron desaparecer (solo los totalitarios se creen capaces de borrar los desencuentros). La constitución aporta un marco adecuado para estos desencuentros.

¿Qué opinión tienes de la ley sobre la memoria histórica que está haciendo el gobierno español?

Bien intencionada, mal redactada. Intenta complacer a unos sin ofender a otras, lo cual es imposible. Lo único que ha conseguido ha sido ofender a todos. La única manera de hacer justicia, a estas alturas, es buscando la verdad y toda la verdad. Para eso la ley debería permitir que se nombren no solo a los víctimas sino también a los verdugos (lo cual queda prohibido en el proyecto de ley). Sin nombres el franquismo se convierte en algo abstracto con un solo “malo”, Francisco Franco.

¿Qué motivos explican el tratamiento que se da al Rey en la prensa española?

1/ La fragilidad histórica de la monarquía española

2/ El hecho de haber sido el único rey ejecutivo, con poderes casi absolutos, en Europa en la segunda mitad del siglo XX.

3/ El mérito - como un rey ejecutivo - de haber guiado al país a una transición democrática - renunciando su poder por el camino.

¿Hasta qué puntos poderes como la Iglesia Católica , el Ejército o altas instancias del poder judicial condicionan la democracia española?

1/ La iglesia ejerce un doble papel: como punto de referencia moral para un número nada despreciable de Españoles; como actor político, sobre todo en políticas de educación, pera también como representante (y portavoz) de corrientes de opinión y actitudes de los españoles mas conservadores (tanto de tradicionalistas ‘castellano-centristas’ como de nacionalistas catalanes o vascos). El ejército no tiene nada que ver. Los jueces, en su conjunto, lo hacen bastante bien - pero may algún que otro marciano suelto, como en todo.

¿Por qué en España no existe prensa amarilla, si es que ello es cierto?

Si que existe, pero los papeles están repartidos. Por un lado va la prensa del corazón (tanto escrita como de la tele) y por otro lado van aquellos periódicos y emisoras de radio que, de manera clara, tratan la información como arma política arrojadiza. Tertulianos y columnistas añaden otro elemento mas.

Una de las particularidades de lo que sucedió en España a raíz de las mentiras del gobierno es que, hasta dos días más tarde, ningún medio –excepto el abertzale Gara- se decidió a poner en duda la visión gubernamental. ¿Crees que eso sería posible en tu país?

No creo que el gobierno mintió, sino que se (auto)engañó a raíz de su propia obsesión con ETA y, de allí, cavó su propia tumba. Fue del todo incompetente en su manejo político de la situación y, por lo tanto, perdió las elecciones. Esto puede pasar en cualquier país. Acusar el PP de mentir es demasiado simplón y cómodo - y permite que ellos responden con la misma acusación (o sea, que el PSOE organizó las manifestaciones y miente sobre ello) para tapar su incompetencia. De hecho, esta misma acusación ha permitido que Acebes, Zaplana, Rajoy y los demás mandan todavía en el PP.

Las teorías conspiracionistas sobre el 11-M, alentadas por el PP, siguen gozando hoy de predicamento en amplios sectores de la población. ¿A qué crees que es debido?

La COPE, El Mundo, la derecha mas radical y ciertas chapuzas cometidas por la policía (bajo el mando de Acebes, hay que decirlo). Nunca se llegará a contar toda la verdad sobre el 11-M por una sola razón, que no hay manera de saberlo todo. Mucha gente prefiere tener cualquier explicación (o sea, de la conspiración) a quedarse con la idea de que no van a saber nunca. Convendría saber distinguir entre chapuza y conspiración. Asimismo convendría saber distinguir entre confusión (el resultado natural de cualquier atentado, y otro elemento a tomar en cuenta tanto en la investigación del 11-M como en la reacción del gobierno Aznar en su momento) y conspiración.

¿Crees posible que España deje de existir en un futuro más o menos próximo?

No, pero puede cambiar sus fronteras en un futuro más lejano.

¿Las recetas federalistas mejorarían la convivencia en España?

Sí.

¿Cómo crees que se va a resolver el conflicto vasco, si es que es posible resolverlo?

Con lo que se llamará “el modelo vasco”, que todavía no sabemos cual es, pero será distinto a otros modelos.

¿Crees factible a medio plazo que se puedan solucionar de forma civilizada los problemas territoriales, como se hizo con el IRA, o mantenerlos dentro de cauces democráticos, como por ejemplo haciendo debates en la televisión pública como si esto fuera la BBC?

Con la única excepción de ETA (y Tierra Lliure y la extrema derecha), el debate sobre los problemas territoriales no ha salido nunca de cauces democráticos y civilizados. ETA es el único que queda fuera.

¿Cuántos años de tradición democrática se necesitan para que cada vez que cambia un gobierno no cambie con él todo el país, de funcionarios a jueces pasando por los medios de comunicación?

“Todo el país” no ha cambiado. La sociedad civil y mercantil (ambas mas importantes y mas duraderas que los vaivenes políticos) siguen igual. Los gobiernos regionales y ayuntamientos (que gastan gran parte del dinero público) tampoco han cambiado. Los medios de comunicación, salvo los públicos (que son minoría), siguen donde estaban. Por lo demás, habría que responder “mas de 200-300 años” si miramos los modelos norte-americanos (donde se cambian funcionarios y jueces) y franceses (funcionarios culturales etc..).

¿Cuál es el fenómeno español más inquietante?

El creer que tu oponente político es mala persona, inventando o exagerando sus defectos personales, intelectuales y éticos para convertirle en un mentiroso malvado.

Cuando Zapatero llegó al poder, The Economist realizó un especial que tituló “La segunda transición”. ¿Crees necesaria una segunda transición en España? ¿Y posible?

No, no es necesaria. El modelo español es flexible y elástico en muchos aspectos (véase la reforma del estatut), salvo en lo referente a la posible independencia del País Vasco o Catalonia. No he visto todavía ninguna encuesta que me dice que hay una mayoría de vascos o catalanes pidiendo la independencia - por lo tanto no pueden considerarse como problemas de primer orden.

¿Qué crees que tu país debería aprender de los españoles, y qué podríamos aprender los españoles de tu país?

A

1/ Deberíamos aprender a no temer los cambios.

2/ Deberíamos apostar por arquitectura de vanguardia en los edificios públicos.

3/ Deberíamos aprender a vivir mejor en comunidad.

B

1/ Que el multiculturalismo no es una opción política, sino que es un hecho real y inalterable en cualquier país con inmigración importante.

2/ Amar la diversidad. España es diversa, el País Vasco es diverso y lo es Cataluña también. No se debe obligar a nadie (menos a los criminales) a que sea mas como uno mismo.

3/ Si respetas al individuo, acabas respetando al grupo. Si respetas primero al grupo, acabas olvidándote de las personas.